الحلقة 26

الحلقة السادسة والعشرون

الدرس الأول :

الحديث الثالث

أركان الإسلام ودَعَائمهُ العِظام

الأهداف  :

1-         أن يحدد الدارس الدعائم التى بني عليها الإسلام .

2-         أن يوضح الدارس المقصود بكل من هذه الدعائم .

3-         أن يوضح الدارس غاية العبادات فى الإسلام .

4-         أن يذكر الدارس ما الذي تعلمه من هذا الحديث

5-         أن يوضح الدارس إلى أى مدى أثّر هذا الحديث فى أعماله .

مفردات الحديث : 

الإسلام : الانقياد والخضوع.

الشهادة : قول صادر عن علم حاصل بمشاهدة بصراً وبصيرة.

الصلاة : في الأصل الدعاء وهى أقوال وأفعال مبتدئة بالتكبير ومنتهية بالتسليم.

الزكاة : في الأصل : مصدر زكا الزرع يزكو إذا نما.

وفي الشرع : أطلقت على ما يخرجه الإنسان من ماله حقاً لله تعالى ليصرف لذوى الحاجات.

الصوم : لغة الإمساك والمراد به ترك الطعام والشراب والجماع من الفجر إلى غروب الشمس.

الحج : لغة القصد وفى الشرع قصد البيت الحرام للنسك.

" على خَمْسٍ ": وفي رواية: "على خمسة "، أي خمس دعائم أو خمسة أركان، و " على " بمعنى : من.

" إقَامِ الصَّلاةِ ": المداومة عليها، وفعلها كاملة الشروط والأركان، مستوفية السنن والآداب.

المعنى العام :

بناء الإسلام : يشبِّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء به -والذي يخرج به

الإنسان من دائرة الكفر ويستحق عليه دخول الجنة والمباعدة من النار- بالبناء المحكم، القائم على أسس وقواعد ثابتة، ويبين أنَّ هذه القواعد التي قام عليها وتم هي :

1-   شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله : ومعناها الإقرار بوجود الله تعالى ووَحدانيته، والتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته، وهذا الركن هو كالأساس بالنسبة لبقية الأركان، وقال عليه الصلاة والسلام:" من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة". حديث صحيح أخرجه البزار .

2-   إقام الصلاة : والمراد المحافظة على الصلاة والقيام بها في أوقاتها، وأداؤها كاملة بشروطها وأركانها، ومراعاة آدابها وسننها، حتى تؤتي ثمرتها في نفس المسلم فيترك الفحشاء والمنكر، قال تعالى: {وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: 45].

3-   إيتاء الزكاة: وهي إعطاء نصيب معين من المال -ممن ملك النصاب، وتوفرت فيه شروط الوجوب والأداء - للفقراء والمستحقين.

4-   الحج: وهو قصد المسجد الحرام في أشهر الحج، وهي شوال وذو القعدة والعشر الأول من ذي الحجة، والقيام بما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مناسك، وهو عبادة مالية وبدنية تتحقق فيه منافع كثيرة للفرد والمجتمع، وهو فوق ذلك كله مؤتمر إسلامي كبير، ومناسبة عظيمة لالتقاء المسلمين من كل بلد. ولذا كان ثواب الحج عظيماً وأجره وفيراً، قال عليه الصلاة والسلام " الحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلا الجنة "متفق عليه. وقد فُرِض الحج في السنة السادسة(1) من الهجرة بقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا} [ آل عمران: 97] .

5-   صوم رمضان: وقد فرض في السنة الثانية للهجرة بقوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]. وهو عبادة فيها تطهير للنفس، وسمو للروح، وصحة للجسم، ومن قام بها امتثالاً لأمر الله وابتغاء مرضاته كان تكفيراً لسيئاته وسبباً لدخوله الجنة.

المذكور في الحديث أصول البناء ، وأما المتمات والمكملات كبقية الواجبات وسائر المستحبات فهى زينة للبناء وقد ورد في الحديث أن صلى الله عليه وسلم قال : "والإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قولا لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق".

• غاية العبادات: ليس المراد بالعبادات في الإسلام صورها وأشكالها، وإنما المراد غايتها ومعناها مع القيام بها، فلا تنفع صلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما لا يُفيد صومٌ لا يترك فاعلُه الزورَ والعمل به، كما لا يُقبل حج أو زكاة فعل للرياء والسمعة. ولا يعني ذلك ترك هذه العبادات إذا لم تحقق ثمرتها، إنما المراد حمل النفس على الإخلاص بها وتحقيق المقصود منها.
• شعب الإيمان: وليست هذه الأمور المذكورة في الحديث هي كل شيء في الإسلام ، وإنما اقتصر على ذكرها لأهميتها، وهناك أمور كثيرة غيرها؛ قال عليه الصلاة والسلام : " الإيمان بِضْعٌ وسبعونَ شعبة " متفق عليه.
• يُفيد الحديث : أن الإسلام عقيدة وعمل ، فلا ينفع عمل دون إيمان ، كما أنه لا وجود للإيمان دون العمل

التقويم

1-         حدد الدعائم التى بني عليها الإسلام .

2-         وضح المقصود بكل من هذه الدعائم .

3-         وضح غاية العبادات فى الإسلام .

4-         أذكر ما الذى تعلمته من هذا الحديث .

الدرس الثاني :

·               اكتساب خلق الحياء :

برنامج نحو الحياء

في هذا البرنامج نضع مجموعة من مظاهر الحياء التي إن تم تحقيقها ستكون -إن شاء الله- سبيلنا إلى تحقيق خلق الحياء في نفسك، ويتم تنفيذ هذا البرنامج خلال ثمانية أسابيع كالتالي:

1. في كل أسبوع يتم تنفيذ عدة مظاهر .
2. في كل يوم يتم محاسبة النفس على الالتزام بهذه المظاهر .
3. لا يتم الانتقال من أسبوع إلى التالي إلا بعد تحقق مظاهر الأسبوع الحالي.

**

ضع علامة ( صواب ) أمام المظهر أو العمل الذى تحققه بنسبة مرضية  تحددها لنفسك وعلامة ( خطأ ) أمام المظهر أو العمل الذى فيه ضعف أو الذى لا تحقق فيه النسبة المطلوبة أو لا تؤده مطلقاً . [ يمكنك تكرار هذا البرنامج مع نفسك مع رفع السقف ( النسبة المطلوب الوصول إليها فى الأداء ) بالتدريج  ]

التقويم

1- وضح مفهوم الحياء وطبيعته .

2- وضح التطبيقات العملية لتحقيق مفهوم الحياء .

3 - قوِّم مدى تحقيقك لمفهوم الحياء فى جوانبه المختلفة    – مع تحديد نقاط القصور عندك  – وما هى التطبيقات العملية

التى تنوى الأخذ بها لعلاج ذلك القصور .

4- وضح  أنواع الحياء ومظاهره .

5- وضح كيفية تحقيق كل نوع من أنواع الحياء .

6- وضح كيفية اكتساب خلق الحياء .

7- قوِّم مدى تحقيقك لكل نوع من أنواع الحياء    – مع تحديد نقاط الضعف فى كل نوع وكيفية علاج ذلك .