الحلقة 12

الحلقة الثانية عشر

الدرس الأول :

ســورة  الانفطار ( 1 – 9 )

الأهداف :

- أن يصور الدارس مشاهد يوم القيامة كما بينت الآيات .

- أن يبين الدارس عتاب الله عز وجل للإنسان .

( إذا السماء انفطرت ، وإذا الكواكب انتثرت ، وإذا البحار فجرت ، وإذا القبور بعثرت . علمت نفس ما قدمت وأخرت )  ..

ويذكر هنا من مظاهر الانقلاب انفطار السماء .. أي انشقاقها .. فانشقاق السماء حقيقة من حقائق ذلك اليوم العصيب .

ويشارك في تكوين هذا المشهد ما يذكر عن انتثار الكواكب . بعد تماسكها هذا الذي تجري معه في أفلاكها بسرعات هائلة مرعبة ، وهي ممسكة في داخل مداراتها لا تتعداها ، ولا تهيم على وجهها في هذا الفضاء الذي لا يعلم له أحد نهاية .

وتفجير البحار يحتمل أن يكون هو امتلاؤها وغمرها لليابسة وطغيانها على الأنهار . كما يحتمل أن يكون هو تفجير مائها إلى عنصريه : الأكسوجين والهيدروجين .. كذلك يحتمل أن يكون هو تفجير ذرات هذين الغازين - كما يقع في تفجير القنابل الذرية والهيدروجينية اليوم.. أو أن يكون بهيئة أخرى غير ما يعرف البشر على كل حال .

وبعثرة القبور .. فتخرج منها الأجساد التي أعاد الله إنشاءها - كما أنشأها أول مرة - لتتلقى حسابها وجزاءها ..

( علمت نفس ما قدمت وأخرت )  .. أي ما فعلته أولا وما فعلته أخيرا . أو ما فعلته في الدنيا ، وما تركته وراءها من آثار فعلها . أو ما استمتعت به في الدنيا وحدها ، وما ادخرته للآخرة بعدها ..على أية حال سيكون علم نفس بهذا مصاحبا لتلك الأهوال العظام . وواحدا منها مروعا لها كترويع هذه المشاهد والأحداث كلها .

وبعد هذا المطلع الموقظ المنبه للحواس والمشاعر والعقول والضمائر ، يلتفت إلى واقع الإنسان الحاضر ، فإذا هو غافل لاه سادر .. هنا يلمس قلبه لمسة فيها عتاب .. وفيها وعيد خفي ، وفيها تذكير بنعمة الله الأولى عليه : نعمة خلقه في هذه الصورة السوية على حين يملك ربه أن يركبه في أية صورة تتجه إليها مشيئته :

( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ، الذي خلقك فسواك فعدلك ، في أي صورة ما شاء ركبك )  ..

( يا أيها الإنسان )  ينادي في الإنسان أكرم ما في كيانه ، وهو "إنسانيته" التي بها تميز عن سائر الأحياء ..

ثم يعقبه ذلك العتاب الجميل الجليل :   ( ما غرك بربك الكريم ؟ ).. يا أيها الإنسان ما الذي غرك بربك ، فجعلك تقصر في حقه ، وتتهاون في أمره ، ويسوء أدبك في جانبه ؟ وهو ربك الكريم ، الذي أغدق عليك من كرمه وفضله وبره .

ثم يفصل شيئا من هذا الكرم الإلهي .. فيشير في هذا التفصيل إلى خلقه وتسويته وتعديله ؛ وهو القادر على أن يركبه في أي صورة وفق مشيئته .. إنه خطاب يهز كل ذرة في كيان الإنسان حين تستيقظ إنسانيته .. وربه الكريم يعاتبه هذا العتاب الجليل ، ويذكره هذا الجميل ، بينما هو سادر في التقصير.

التقويم

1-   صور مشاهد يوم القيامة كما بينت الآيات .

2-   بيّن عتاب الله عز وجل للإنسان .

الدرس الثاني :

الهدف المرحلى الخامس : أن يعمل لتحقيق العبادة الشاملة

الأهداف الإجرائية السلوكية :

أن يوضح الدارس كيف يحقق العبادة الشاملة .

أن يقوِّم الدارس مدى تحقيق العبادة الشاملة لديه .

***************

أ- أن يوضح الدارس كيف يحقق العبادة الشاملة :

عرفنا أن رسالة الإنسان فى هذه الأرض أن يعبد الله الذى خلقه فسواه وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة . وعرفنا معنى العبادة وشمولها لكل حركة وسكنة . فكيف يحققها الإنسان فى حياته كلها ؟ وكيف يجعل حياته كلها عبادة لله وطاعة له سبحانه وتعالى ؟

[ إن مقتضى عبادة الإنسان لله وحده أن يخضع أموره لما يحبه تعالى ويرضاه من الاعتقادات والأقوال والأعمال ، وأن يكيف حياته وسلوكه وفقاً لهداية الله وشرعه ، فإذا ما أمره الله تعالى أو نهاه أو أحلّ له أو حرّم عليه كان موقفه من ذلك كله : " سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير " البقرة 285 .

فكما رأينا أن الإسلام قد فسح مجال العبادة ووسع دائرتها بحيث شملت أعمالاً كثيرة لم يخطر ببال الإنسان أن يجعلها الدين عبادة وقربة إلى الله فمثلاً :

* الأعمال الإجتماعية النافعة عبادة :

إن كل عمل اجتماعى نافع تقوم به يعده الإسلام عبادة من أفضل العبادات مادام قصدك الخير لا تصيد الثناء واكتساب السمعة الزائفة عند الناس ، فكل ما تعمله عبادة كتخفيف كربة مكروب أو أن تمسح دمعة محزون ، أو تتصدق لتسد رمق جوعان ، أو تساند مظلوم ، أو تقضى دين غارم مثقل ، أو تأخذ بيد فقير متعفف ذى عيال ، أو تهدى حائراً أو غريباً ، أو تقرى ضيفاً ، أو تعين رجلاً على دابته ، أو تساعد طالباً فى مذاكرته ، أو تأخذ بيد مكفوف ، أو تعود مريضاً ، أو تصلح بين متخاصمين ، أو تصل رحمك ،أو تزور أخاً لك فى الله ، أو تميط الأذى عن الطريق ، أو تمسك أذاك عن الناس . كل ذلك جعله الإسلام من عبادة الرحمن وشعب الإيمان وموجبات المثوبة عند الله إذا صحت النية .

* عمل الإنسان فى معاشه عبادة :

إن الأعمال الدنيوية التى تقوم بها لمعيشتك والسعى على نفسك وأهلك من أبواب العبادات و القربات إلى الله إذا التزمت فيها بالشروط الآتية :

1- أن يكون العمل مشروعاً فى نظر الإسلام . أما الأعمال التى ينكرها الدين كالعمل فى الربا والحانات ، والمراقص ونحوها ، فلا تكون ولن تكون عبادة أبداً .. إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً .

2- أن تصحبه النية الصالحة : نية المسلم إعفاف نفسه ، وإغناء أسرته ، ونفع أمته ، وعمارة الأرض كما أمر الله

3- أن تؤدى العمل بإتقان وإحسان ففى الحديث : " إن الله كتب الإحسان على كل شىء " رواه مسلم " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه " رواه البيهقى .

4- أن تلتزم فيه حدود الله فلا تظلم  ولا تخون ولا تغش ولا تجور على حق غيرك .

5- ألا يشغلك عملك الدنيوى عن واجباتك الدينية كما قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون " المنافقون (9) " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة " النور (37) .

إذا راعيت هذه الأمور فى عملك كنت فى سعيك عابداً وإن لم تكن فى محراب ، مبتهلاً إلى الله وإن لم تكن فى صومعة ، لأنه لا يجوز للمسلم - ولا يتصور منه - أن يكون عالة على غيره ، أو عبئاً على المجتمع ، بل يندفع إلى كل ميادين  الحياة منتجاً متقناً متفوقاً ، وهو يوقن أنه فى صلاة وجهاد .

* حتى أعمال الغريزة وقضاء الشهوة :

كما تشمل العبادة الحاجات الضرورية التى تؤديها استجابة لدافع الغريزة البشرية . كالأكل والشرب والنوم ومباشرة الزوجة ، وما كان من هذا القبيل يدخله الإسلام فى دائرة العبادة الفسيحة بشرط واحد هو " النية " فالنية هى المادة السحرية العجيبة التى تضاف إلى المباحات والعادات فتصنع منها طاعات و قربات  . وأوضح شاهد على ذلك ما قاله النبى صلى الله عليه وسلم لأصحابه : " وفى بضع أحدكم صدقة قالوا : أيأتى أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟! قال : أرأيتم لو وضعها فى الحرام أكان عليه وزر ؟قالوا : نعم . قال : كذلك إذا وضعها فى الحلال كان له أجر " رواه مسلم والترمذى  .

قال العلماء : وهذا من تمام رحمة الله على عباده ، يثيبهم على ما فيه قضاء شهواتهم إذا نووا أداء حق الزوجة وإحصان الفرج ولله الحمد .

* صحح وجهتك تكن كل حياتك عبادة :

بحسبك أيها المسلم أن تنظر إلى نفسك على أنك خليفة لله فى الأرض ، مهمتك أن تنفذ أمره وتقيم حدوده وتعلى كلمته ، وتقوم بواجب العبودية له تعالى ، لتصطبغ أعمالك كلها بصبغة ربانية ، وليكون ما يصدر عنك من أقوال وأفعال وحركات و سكنات عبادة لله رب العالمين . وما أجمل ما قاله الشيخ / محمد الغزالى فى كتابه هذا ديننا : (  إن الإسلام ليس أفعالاً تعد على الأصابع دون زيادة أو نقص . كلا .. إنه صلاحية الإنسان للمسير فى الحياة وهو يؤدى رسالة محددة . إن الإسلام يريد من الإنسان أن تستقيم أجهزته النفسية أولاً . فإذا توفرت لها صلاحيتها المنشودة ، بصدق اليقين ، وسلامة الوجهة ، فكل عمل تتعرض له فى الحياة يتحول من تلقاء نفسه إلى طاعة الله ، إن آلة سك النقود يدخلها المعدن الغفل – الخام – فيخرج عملة مالية غالية الثمن ، تحمل من الألوان والأختام والشارات ما يجعلها شيئاً آخر ، كذلك المسلم يعالج ما يعالج من شئون الدنيا ، فيضفى عليه من طبيعة إيمانه وسناء وجهته ما يجعل أى عمل يقبل عليه يتحول فى يده إلى عبادة غالية القدر . ففى شئون الحياة ليس للأعمال الصالحة حصر تنتهى عنده ولا رسم تخرج فيه . إنما هو إسلام الوجه لله وإصلاح العمل والبلوغ به إلى حد الكمال المطلوب ) ] العبادة فى الإسلام  د/ يوسف القرضاوى