الحلقة 04

الحلقة الرابعة

الدرس الأول :

سـورة النازعات ( 1-14 )

الأهداف

-       أن يذكر الدارس التأويلات المختلفة لهذه الآيات .

-       أن يبين الدارس المشاعر التي تنتاب الفرد من ذكر هذه الآيات .

-       أن يوضح الدارس هذا المشهد من يوم القيامة كما تصوره الآيات .

-       أن يذكر الدارس حوار أهل الضلال مع أنفسهم يوم القيامة كما جاء فى الآيات .

-       أن يذكر الدارس الحقيقة التي تحدث في هذا المشهد من يوم القيامة وتكون ردا سريعا على تساؤلات المكذبين

هذه السورة نموذج من نماذج هذا الجزء لإشعار القلب البشري حقيقة الآخرة ، بهو لها وضخامتها ، وجديتها ..وفي الطريق إلى إشعار القلب البشري حقيقة الآخرة الهائلة الضخمة العظيمة الكبيرة يوقع السياق إيقاعات منوعة على أوتار القلب ، ويلمسه لمسات شتى حول تلك الحقيقة الكبرى .

( والنازعات غرقا . والناشطات نشطا . والسابحات سبحا . فالسابقات سبقا . فالمدبرات أمرا )  .

قيل في تفسير هذه الكلمات : إنها الملائكة نازعات للأرواح نزعا شديدا . ناشطات منطلقات في حركاتها . سابحات في العوالم العليا سابقات للإيمان أو للطاعة لأمر ربها مدبرات ما يوكل من الأمور إليها .   وقيل : إنها النجوم تنزع في مداراتها وتتحرك وتنشط منتقلة من منزل إلى منزل . وتسبح سبحا في فضاء الله وهي معلقة به . وتسبق سبقا في جريانها ودورانها . وتدبر من النتائج والظواهر ما وكله الله إليها مما يؤثر في حياة الأرض ومن عليها .

وقيل : النازعات والناشطات والسابحات والسابقات هي النجوم . والمدبرات هي الملائكة .. وقيل : النازعات والناشطات والسابحات هي النجوم . والسابقات والمدبرات هي الملائكة .

وأيا ما كان مدلولاتها فنحن نحس من الحياة في الجو القرآني أن إيرادها على هذا النحو ، ينشئ أولا وقبل كل شيء هزة في النفس ، وتوجسا في الشعور ، وتوفزا وتوقعا لشيء يهول ويروع ..وتمشيا مع هذا الإحساس نؤثر أن ندعها هكذا بدون زيادة في تفصيل مدلولاتها ومناقشتها ؛ لنعيش في ظلال القرآن بموحياته وإيحاءاته على طبيعتها . فهزة القلب وإيقاظه هدف في ذاته ، يتحراه الخطاب القرآني بوسائل شتى  . ……     هذا المطلع جاء في صيغة القسم ، على أمر تصوره الآيات التالية في السورة :

( يوم ترجف الراجفة . تتبعها الرادفة . قلوب يومئذ واجفة . أبصارها خاشعة . يقولون : أإنا لمردودون في الحافرة ؟ أإذا كنا عظاما نخرة ؟)  ..

والراجفة ورد أنها الأرض استنادا إلى قوله تعالى في سورة أخرى :   ( يوم ترجف الأرض والجبال )  .. والرادفة : ورد أنها السماء . أي أنها تردف الأرض وتتبعها في الانقلاب حيث تنشق وتتناثر كواكبها ..

كذلك ورد أن الراجفة هي الصيحة الأولى ، التي ترجف لها الأرض والجبال والأحياء جميعا ، ويصعق لهامن في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله . والرادفة هي النفخة الثانية التي يصيحون عليها ويحشرون .

وسواء كانت هذه أم تلك . فقد أحس القلب البشري بالزلزلة والرجفة والهول والاضطراب ؛ واهتز هزة الخوف والوجل والرعب والارتعاش . وتهيأ لإدراك ما يصيب القلوب يومئذ من الفزع الذي لا ثبات معه ولا قرار . وأدرك وأحس حقيقة قوله :   ( قلوب يومئذ واجفة .أبصارها خاشعة ).. فهي شديدة الاضطراب ، بادية الذل ، يجتمع عليها الخوف والانكسار ، والرجفة ، والانهيار …..   ثم يمضي السياق يتحدث عن وهلتهم وانبهارهم حين يقومون من قبورهم في ذهول :

( يقولون : أإنا لمردودون في الحافرة ؟ أإذا كنا عظاما نخرة ؟ )  ..

فهم يتساءلون : أنحن مردودون إلى الحياة عائدون في طريقنا الأولى .. يقال : رجع في حافرته : أي في طريقه التي جاء منها . فهم في وهلتهم وذهولهم يسألون : إن كانوا راجعين في طريقهم إلى حياتهم ؟ ويدهشون : كيف يكون هذا بعد إذ كانوا عظاما نخرة .. ولعلهم يفيقون .. فيعلمون أنها كرة إلى الحياة ، ولكنها الحياة الأخرى ، فيشعرون بالخسارة والوبال في هذه الرجعة ، فتند منهم تلك الكلمة : ( قالوا : تلك إذن كرة خاسرة ) .. كرة لم يحسبوا حسابها ، ولم يقدموا لها زادها ، وليس لهم فيها إلا الخسران الخالص .

هنا - في مواجهة هذا المشهد - يعقب السياق القرآني بحقيقة ما هو كائن :

( فإنما هي زجرة واحدة . فإذا هم بالساهرة )  .. والزجرة : هي الصيحة .. والساهرة هي الأرض البيضاء اللامعة . وهي أرض المحشر ، التي لا ندري نحن أين تكون ..وهذه الزجرة الواحدة يغلب .. أنها النفخة الثانية . نفخة البعث والحشر .

التقويم

-       أذكر التأويلات المختلفة لهذه الآيات .

-       بيّن المشاعر التي تنتاب الفرد من ذكر هذه الآيات .

-       وضح هذا المشهد من يوم القيامة كما تصوره الآيات .

-       أذكر حوار أهل الضلال مع أنفسهم يوم القيامة كما جاء فى الآيات .

-       أذكر الحقيقة التي تحدث في هذا المشهد من يوم القيامة وتكون ردا سريعا على تساؤلات المكذبين

الدرس الثاني :

• · أى العبادات أفضل ؟

وإذا كانت العبادة فى الإسلام لها ذلك الشمول الذى وضحناه . فأى أنواع العبادات وصورها أفضل ، وأحب إلى الله تعالى ، وأعظم منزلة لديه ، وزلفى إليه ؟

ونذهب إلى ما رجحه ابن القيم فى كتابه مدارج السالكين : إلى القول بأن لكل وقت عبادته . يقول ابن القيم : " إن أفضل العبادة العمل على مرضاة الرب فى كل وقت بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته . فأفضل العبادات فى وقت الجهاد : الجهاد ، وإن آل إلى ترك الأوراد ، من صلاة الليل وصيام النهار ، بل ومن ترك إتمام صلاة الفرض كما فى حالة الأمن . والأفضل وقت حضور الضيف مثلاً : القيام بحقه ، والاشتغال به عن الورد المستحب . وكذلك فى أداء حق الزوجة والأهل .  والأفضل فى وقت السحر : الاشتغال بالصلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار . والأفضل فى وقت استرشاد الطالب ، وتعليم الجاهل : الإقبال على تعليمه والاشتغال به . والأفضل فى أوقات الأذان : ترك ما هو فيه من ورده ، والاشتغال بإجابة المؤذن . والأفضل فى أوقات الصلوات الخمس : الجد والنصح فى إيقاعها على أكمل الوجوه ، والمبادرة إليها فى أول الوقت ، والخروج إلى الجامع وإن بعد كان أفضل . والأفضل فى أوقات ضرورة المحتاج إلى المساعدة بالجاه أو البدن أو المال : الاشتغال بمساعدته ، وإغاثة لهفته ، وإيثار ذلك على أورادك وخلوتك . والأفضل فى وقت قراءة القرآن : جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه ، حتى كأن الله تعالى يخاطبك به ، فتجمع قلبك على فهمه وتدبره ، والعزم على تنفيذ أوامره . والأفضل فى وقت الوقوف بعرفة : الاجتهاد فى التضرع والدعاء والذكر دون الصوم المضعف عن ذلك . والأفضل فى أيام عشر ذى الحجة : الإكثار من التعبد ، ولاسيما التكبير والتهليل و التحميد . والأفضل فى العشر الأخير من رمضان : لزوم المسجد والخلوة والاعتكاف فيه دون التصدى لمخالطة الناس والاشتغال بهم . والأفضل فى وقت مرض أخيك المسلم أو موته : عيادته ، أوحضور جنازته وتشييعه .

والأفضل فى كل وقت وحال : إيثار مرضاة الله فى ذلك الوقت والحال ، والاشتغال بواجب ذلك الوقت ووظيفته ومقتضاه . " وسمى الإمام ابن القيم هذا النوع من التعبد بالتعبد المطلق وقال عن صاحبه : " وصاحب التعبد المطلق غرضه تتبع مرضاة الله تعالى أين كانت ، فمدار تعبده عليها . فهو لا يزال متنقلاً فى منازل العبودية ، كلما رفعت له منزلة عمل على سيره إليها واشتغل بها حتى تلوح له منزلة أخرى . فهذا دأبه فى السير حتى ينتهى سيره . فإذا رأيت العلماء رأيته معهم ، وإن رأيت العباد رأيته معهم ، وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم ، وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم ، وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم . فهذا هو العبد المطلق الذى لم تملكه الرسوم ، ولم تقيده القيود ، ولم يكن عمله على مراد نفسه بل هو على مراد ربه ولو كانت راحة نفسه ولذاتها فى سواه . فهذا هو المتحقق بـ " إياك نعبد وإياك نستعين " حقاً ، القائم بهما صدقاً . دائر مع الأمر حيث دار ، يدين بدين الآمر أنَّى توجهت ركائبه . ويدور معه حيث استقلت مضاربه . يأنس بكل محق . ويستوحش منه كل مبطل . كالغيث حيث وقع نفع . وكالنخلة لا يسقط ورقها وكلها منفعة حتى  شوكها ، وهو موضع الغلظة منه على المخالفين لأمر الله ، والغضب إذا انتهكت محارم الله ." مدارج السالكين لابن القيم  ج1 .

التقويم

1-    وضح الجوانب المختلفة للعبادة .

2-    وإذا كانت العبادة فى الإسلام لها ذلك الشمول الذى وضحناه . فأى أنواع العبادات وصورها أفضل ، وأحب إلى الله تعالى ، وأعظم منزلة لديه ، وزلفى إليه ؟